خسرت البحرين، أمس، الكاتب والمفكر الدكتور محمد جابر الأنصاري، الذي شغل منصب مستشار جلالة الملك للشؤون الثقافية والعلمية، وكان أستاذا لدراسات الحضارة الإسلامية والفكر المعاصر، وترك وراءه إرثا أدبيا غنيا، وسيرة حافلة بالعطاء للبحرين.يعتبر الأنصاري أيضا عميد كلية الدراسات العليا في جامعة الخليج بالبحرين وعضو المجلس الوطني للثقافة والآداب والفنون في البلاد. تميزت أعماله بتناسق الرؤية الفكرية ضمن مشروع نقدي للفكر العربي السائد، ساعيا إلى تجديد المشروع النهضوي، كما عُرفت رؤيته الفكرية بتشخيص دقيق للواقع العربي في أبعاده السياسية والاجتماعية والحضارية، مع التركيز على التراث العربي الإسلامي وفكر عصر النهضة.*ولد الأنصاري في عام 1939 لعائلة بسيطة، كان ربها يعمل في الغوص وصيد اللؤلؤ قبل أن ينتقل للعمل في شركة النفط بين عامي 1938 و1959 في مدينة المحرق، التي تعد عاصمة البحرين القديمة، وهي مسقط رأس العديد من الأدباء والشعراء الكبار، مثل الأديبين الشيخين إبراهيم بن محمد آل خليفة، ومحمد بن عبدالله آل خليفة، والشاعر عبدالرحمن قاسم المعاودة، ورائد الصحافة البحرينية عبدالله الزايد، بالإضافة إلى رواد الطرب الشعبي مثل محمد بن فارس وضاحي بن وليد ومحمد زويد وغيرهم.علاوة على ذلك، تُعد المحرق مهد التعليم النظامي في الخليج والجزيرة العربية، إذ احتضنت أول مدرسة للبنين، وهي مدرسة الهداية الخليفية التي أُسست في عام 1919، حيث تلقى الأنصاري تعليمه الابتدائي على يد مجموعة من المدرسين العرب من مختلف التيارات الفكرية. كما قام بتثقيف نفسه ذاتياً من خلال مكتبتها التي كانت تضاهي المكتبات الجامعية، بالإضافة إلى احتضانها لأول مدرسة للبنات، وهي مدرسة خديجة الكبرى.*هناك العديد من العوامل التي ساهمت في تشكيل فكر الأنصاري المتسامح وانفتاحه ونبوغه وحبه للمعرفة، ومنها انتقاله إلى مدينة المنامة لاستكمال دراسته الثانوية بعد إنهائه المرحلة الابتدائية في الهداية الخليفية. كانت المنامة في الأربعينات والخمسينات، وما قبلها، بمثابة باريس ومنتجع بياريتز الفرنسي، كما وصفها أمين الريحاني في كتابه ملوك العرب ، بالنسبة للوافدين إليها. فقد كانت أسواقها نابضة بالحياة، وشوارعها مزدحمة، وبيوتها التجارية مرتبطة بالعالم المتحضر، بينما كانت أحياؤها تضم مزيجا من الإثنيات والثقافات والمذاهب، مع توفر العديد من مصادر الترفيه والمعرفة.ومن حسن حظ الأنصاري أن منزله في المنامة كان يقع في منطقة الحورة ، حيث تتجاور الجوامع والحسينيات والكنائس، بالإضافة إلى مقابر المسيحيين واليهود والمسلمين من الطائفتين السنية والشيعية، فضلاً عن منازل العرب والفرس والبلوش والأجانب وغيرهم.*تخرّج في عام 1958 وحصل على المرتبة الأولى في دراسته الثانوية. ومن حسن حظه كما يذكر، أنه لم يُرسل للدراسة في بريطانيا كما كان مقررًا للأوائل، بل اختار الجامعة الأميركية في بيروت التي كانت مليئة بالحياة الفكرية والسياسية والعلمية، واستمر في دراسته هناك حتى نال درجة الدكتوراه في عام 1979.في بيروت، التي يعتبرها من أهم محطات حياته الأكاديمية، التقى بإحسان عباس وقسطنطين زريق ويوسف إيش وحمد يوسف نجم ونديم نعيمة، الذين كانوا أعضاء في لجنة مناقشة رسالته للدكتوراه، كما تعرف على أستاذه وصديقه الشاعر خليل حاوي وكمال اليازجي، وواصل دراسته من خلال دورات أكاديمية في كامبردج والسوربون حتى حصل على درجة الأستاذية. خلال هذه الفترة، ساهم أيضًا في تأسيس مجلس معهد العالم العربي في باريس بين عامي 1981 و1982.*بدأ الأنصاري مسيرته التدريسية في عام 1964 في مدرسة المنامة الثانوية، التي تخرج منها. وفي عام 1966، شغل منصب أستاذ للغة العربية والأدب العربي في المعهد العالي للمعلمين الذي تم تأسيسه في ذلك العام. وفي عام 1969، أصبح أول رئيس لـ أسرة الأدباء والكتاب في البحرين ، التي أسسها بهدف تعزيز العمل الثقافي بمفهومه الشامل، بعيداً عن أي أبعاد سياسية أو أيديولوجية. وفي نفس العام، عُيّن رئيساً للإعلام في مجلس الدولة، الذي كان يشبه مجلس الوزراء، لمدة عام واحد.*يعتبر المفكر البحريني الراحل من أبرز الباحثين في فكر ابن خلدون، حيث يدعو إلى إعادة النظر في الذات العربية، واستند إلى آراء ابن خلدون في تحليل الواقع العربي والإسلامي، مشددا على أهمية الاستفادة من ثورته الفكرية. ويشير إلى أن ابن خلدون، من خلال مقاربته التاريخية، تجاوز الفهم الرومانسي العجائبي الذي لا يزال يؤثر على العقلية العربية، وبدلاً من ذلك، اقترب من القوانين الثابتة والفاعلة التي تحكم حركة العالم بين الماضي والحاضر. وهذا يبرز في كتابه لقاء التاريخ بالعصر: دعوة لبذر الخلدونية بأبعادها المعاصرة في وعي الشعب تأسيسا لثقافة العصر ، حيث يتجاوز النظرة التمجيدية للتراث التي يتبناها آخرون.وعلى الرغم من الإنجازات العظيمة التي حققتها الحضارة الإسلامية في مجالات متعددة، إلا أنه يرى أن سعيها لبناء نظام سياسي فعال يعد الحلقة الأضعف في تاريخها. وقد أدت هذه الأزمة إلى حبس الهوية العربية، مما زاد من تفاقمها مع مرور الزمن. ويعزو الأنصاري التخلف الحالي إلى ترسبات ذهنية متجمدة في العقل.....لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه